- خطأ
17 سبتمبر 2009
الحمد لله وحده ,
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد : أخي المسلم
إذا أردت أن يقبل الله عملك فعليك بالإخلاص فيه واتباع السٌنة , واحذر الشرك والرياء , والبدعة
, والاختراع في الدين . قال تعالى : ( فمن
كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك في عبادة ربه أحدا) [ الكهف 110]
, إذا فلا بد من العمل الصالح وهو الموافق للسُنة والابتعاد عن الشرك بالإخلاص لله
تعالى فيه , والعمل الموافق للسُنة فيه الخير والصلاح ولو كان هذا العمل قليلا ,
فالعبرة بالكيف المشروع لا بالكم الغير مشروع . قال تعالى : (
ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) [ الملك 2 ] , ولم يقل أيكم أكثر عملا .
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : ( إقتصاد في سُنة خير من اجتهاد في بدعة ) , ومعنى اقتصاد في سُنة هو : عمل قليل على السُنة .
وفي هذه السطور أقدم نصائح للمسلمين في موضوع القنوت في الوتر , فأقول:
1ـ القنوت في صلاة الوتر مشروع في رمضان وفي غيره من أيام السنة , لكن لا يلتزمه المسلم في كل صلاة وتر , وإنما يفعله أحيانا , ويتركه أحيانا .[ انظرمجموع الفتاوي لابن تيمية (22/271) , وصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للألباني (ص 179 ) والشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين .( 4 / 27 ) ].
2 ـ ويكون القنوت بعد القراءة وقبل الركوع .
3 ـ ولا بأس من جعله بعد الركوع أحيانا .
4 ـ وفي قيام رمضان يرفع الإمام يديه ويجهر بالدعاء , وكذلك المأمومون يرفعون أيديهم ويُأمنون .
[المجموع للنووي (3
/489 ) و (3/507 )]
5 ـ الالتزام باللفظ الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي علَمه سبطه ( أي حفيده ) الحسن بن علي رضي الله عنهما , فلا يزاد عليه إلا الصلاة على النبي صلى الله عله وسلم في آخره لثبوت ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم. [المجموع للنووي (3 /499 ) و صفة صلاة النبي للألباني (ص180)]
6 ـ ولابأس أن يزاد- بعد الدعاء الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق سبطه – في النصف الثاني من رمضان بما ورد عن الأئمة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه من لعن الكفرة , والدعاء للمسلمين بما استطاع من خير, بالأدعية العامة من القرآن والسنة وجوامع الدعاء , وسؤال المغفرة للمؤمنين والمؤمنات , ثم يدعو بالدعاء الوارد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . [المجموع للنووي (3 /499 ) و (4/16 )].
7 ـ لا تتخذ الزيادات السابقة شعارا راتبا لا تتغير بحال , وإنما تزاد لعارض , وأما الأصل فهو التزام الدعاء الذي علمه رسول الله صللى الله عيله وسلم سبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما .[قيام رمضان للألباني ( ص 31-32 ), وتصحيح الدعاء لبكر بن عبد الله أبو زيد(ص 462 ) ]
8 ـ إذا كان الداعي
إماما فليدع بصيغة الجمع مراعاة لحال المؤمنين وتأمينهم على دعائه. [ انظر المجموع
للنووي (3 /496 ) و تصحيح الدعاء (ص 461)].
9 ـ على الأمام أن لا يطيل إطالة تشق عل المأمومين , فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم غضب حين أطال معاذ الصلاة بالناس وقال له : ( أفتان أنت يا معاذ )[ رواه البخاري ومسلم] فكيف في هذه الحال ؟!.[ انظر المجموع للنووي (3 /499 ) وتصحيح الدعاء (ص 473 )]
10ـ وعليه إجتناب الأدعية المخترعة التي لا أصل لها والتي فيها تكلف , وتفصيلات توقع صاحبها في الاعتداء في الدعاء ,[ تصحيح الدعاء (ص 472-473) ] قال تعالى : ( أدعوا ربكم تضرعا وخُفية إنه لا يحب المعتدين).[ الأعرف 55]
وعن عبد الله بن
مغفل رضي الله عنه أنه سمع ابنه يقول : ( اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين
الجنة التي دخلتها ) فقال : ( أي بنيّ !
سل الله الجنة, وتعوّذ به من النار , فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في
الطهور والدعاء ) .[رواه أحمد وأبو داوود وهو حديث صحيح كما في صحيح سنن أبي داوود
للألباني برقم (96)] ومن الاعتداء في الدعاء ما نسمعه من بعض الأئمة ذا دعا على
الكفار المحاربين :اللهم جمد الدم في عروقهم , اللهم يتم أولادهم ,اللهم أهلكهم
بالطوفان , اللهم ...اللهم ,إلى غير ذلك من التفصيلات, والصواب هو الدعاء عليهم
بالهزيمة واللعنة ونحو ذلك , كما سيأتي في دعاء عمر رضي الله عنه الذي رواه
البيهقي .
11ـ الإبتعاد عن التلحين , والتطريب, والتغني ,والتمطيط في أداء الدعاء, فالتلحين بدعة , ومنكر عظيم ينافي التضرع,[ تصحيح الدعاء ( ص 469 ) وهو قول الشيخ الألباني رحمه الله ]. ولم يثبت عن سلفنا الصالح تلحين الدعاء , ولاتغتر - يا أخي – بمن يفعله اليوم من الأئمة المشهورين ! والله المستعان .
12ـ من السُنة أن
يقول في آخر الوتر : ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك , وبمعافاتك من عقوبتك , و
أعوذ بك منك , لا أحصي ثناءا عليك , أنت كما أثنيت على نفسك ) [ رواه أبو
داوود (1427) وهو حديث صحيح وانظر إلى
الإرواء (430).
13ـ وبعد السلام من
الوتر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( سبحان الملك القدوس, سبحان الملك
القدوس , سبحان الملك القدوس , يمد بها
صوته , ويرفع في الثالثة ) ( كل
واحد يقول هذا بمفرده وليس جماعة ). [ رواه أبو داوود (1430), والنسائي (1731 )وهو حديث صحيح كما
صحيح سنن النسائي (1/555)]
صيغة القنوت المشروع
(اللهم اهدني فيمن هديت , وعافني فيمن عافيت , وتولّني فيمن توليت , وبارك لي فيما أعطيت , وقني شر ماقضيت , فإنك تقضي بالحق ولا يُقضى عليك , إنه لا يذلّ من واليت , ولا يعزّمن عاديت تباركت ربنا وتعاليت ,لا منجا منك إلا إليك ).تنبيه [ إذا كان الداعي إماما فليدع بلفظ الجمع : اللهم اهدنا ..وعافنا ...][ رواه أبو داوود ( 1425), وغيره , وهو حديث صحيح كما في صحيح سنن أبي داوود (1/392)
[هذا هو الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم , ولا يزاد عليه إلا أحيانا وبإدعية واردة ] مثل : ( اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك , ويكذبون رسلك , ولا يؤمنون بوعدك , وخالف بين كلمتهم , وألق في قلوبهم الرعب , وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق, اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات , واجعل في قلوبهم الإيمان والحكمة , وثبتهم على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأوزعهم أن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه , وانصرهم على عدوك وعدوهم . إله الحق واجعلنا منهم ) . [رواه البيهقي , وقال هو حديث صحيح عن عمر رضي الله عنه .]
(اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك , ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك , ومن اليقين ما تهون به علينا من مصائب الدنيا , اللهم متنا بأسماعنا وأبصارنا وقوّاتنا أبدا ما أحييتنا , واجعله الوارث منا, واجعل ثأرنا على من ظلمنا , وانصرنا على من عادانا , ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا و, ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ) .[ رواه الترمذي, وغيره , وهو حديث حسن ,كما في صحيح الجامع برقم (1268)].
(اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله ولآجله , ما علمنا منه وما لم نعلم ,ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم , ونسألك الجنة , وما قرب إليها من قول أو عمل , ونعوذ بك من الناروما قرّب إليها من قول او عمل , ونسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك ,ونعوذ بك من شر ماستعاذك به عبدك ونبيك, ونسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا ).[ رواه ابن ماجة وغيره , وهو حديث صحيح ( المرجع السابق 4047).]
( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا للإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ).
( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذا النار ).
( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ولا نكفرك, ونؤمن بك , ونخلع من يفجرك ). [معنى نخلع من يفجرك : نترك من يعصيك ].[
( اللهم إياك نعبد
ولك نصلي ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجدّ , إن عذابك لمن
عاديت ملحق ). (وصل اللهم على النبي وآله وسلم تسليما ).[ معنى نحفد :نسارع إلى
طاعتك ].[ معنى عذابك الجد :عذابك الحق ]. [رواه البيهقي , وقال هو صحيح عن عمر
رضي الله عنه, وانظر في الإرواء للألباني (2/170)]
وهذا آخر ما يسّر الله جمعه في هذا الموضوع ,ومن أراد اختيار أدعية أخرى ليزيدها على أدعية الحسن رضي الله عنه , فليطلبها في كتب الأدعية الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ,
والله الموفق .
كتبها أبو سعيد بلعيد بن أحمد الجزائري و راجعها :علي بن عبد الحميد الحلبي
شارك هذه الصفحة
